一、原文

知止此后有定，定此后能静，静此后能安，安此后能虑，虑此后能得。

二、译文

知谈了应该达到的“至善”的意境就能敬佩志向，敬佩了志向就好像保合手内快慰稳，内快慰稳就能处之沉稳，内快慰稳就能念念虑周祥，念念虑周详就能有所成绩。

三、释义

止：指所止之地，即想要达到的“至善”的意境。

定：敬佩志向、标的。

静：内快慰稳而可以愕。

安：心态平稳、沉稳。

虑：念念虑周至。

得：有所成绩，指达到想要的意境。

四、蔓延

笔者将这五句话所抒发的道理说明为“正心六要”，即怎样得到结识的心思景况并由此作念好周详的斟酌，从而有所获并达到我方想要到达的意境。这其实与当代心思学的表面是一致的，一个东谈主惟有在神气结识、心态结识时，材干让我方千里下心来念念考和安排，材干保合手身心健康，材干够参预元气心灵诱骗功绩、竣事我方的抱负与梦想。一个左念念右盼的东谈主是很难专注于家庭、责任和功绩的，因为内心芜乱了，心态不稳了，力量散布了，标的就可能偏了，效果也就显而易见。

正心六要的六个作为，履行上是六个体式，是六个有先后之分的让我方得到结识神气和心态的体式，即：

1知：知谈我方想要达到的意境，敬佩了我方的操办，知谈我方要什么；

2定：因为有了操办，对我方的标的当然很明确，知谈我方要行止那处；

3静：因为我方操办明确、标的敬佩，内心不慌、不乱，莫得杂念，保合手结识的心态；

4安：因为内快慰稳而对任何事物都能稍安毋躁，好像作念到以不变应万变；

5虑：因为心静、沉稳，对想作念的事情就好像充分斟酌、经心诡计而不遗漏，从而制定出周密可行的操办；

6得：因为标的、操办明确，操办周密，心态平稳千里静而可以愕，从而好像清静履行我方的操办和安排，终将有所获而达成操办。

正心六要有先有后、由内而外、依次渐进，与当代心思学的道理是一致的，惟有心态结识、神气健康材干有顺应的行为施展，正心六要恰是诱骗一个东谈主配置正确的念念维逻辑、得到结识的内心和神气，由此才可以发身于外，竣事我方的追乞降操办。

正心六若是一个轮回，由标的和操办运转，历程中作念到心静恬然、气正心定、念念虑周详，终将有所获有所得。以此竣事了第一个、第二个……等多个操办，不停得到成绩和成长，螺旋飞腾，“得”越来越多，念念想与意志不停得到实践和考证，内心也将越来越普遍，越来越容易得胜。

正心六要属于“内圣”和“修己”的范畴，是“八目”中的“格物、致知、由衷、正心”， 属于个东谈主内在的教授，一颗平稳而普遍的内心将是修身的必要和保证。

“虑此后能得”，鄙俗是经过周祥的斟酌与安排就能有所得到。这里的得到并不一定是行动偏激效果，而应该是一个东谈主得到了好像得志“修己”条目的普遍的内心、正确的念念想、优秀的品德、丰富的常识与说明，作念到“修身”，于是他就好像施展我方的念念想、常识和材干，以实施“安东谈主”，影响或变嫌周围的东谈主，竣事“都家、治国、平世界”。

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